2024-12-22 04:51:33 | 来源: 互联网整理
“宫商角徵羽”五音，相信大家并不陌生，但要说起五音与养生的渊源，还得从音乐与中国古代的文化说起。北京中医药大学国学院院长张其成认为，“中国文化最核心的价值，在于‘和’字。”原始人模仿和再现自然界中的声音，是人类试图让自己的行为与外在环境保持和谐的最早尝试。
现代科学实验已经证明，音乐能够直接作用于人的脑电波、心率和呼吸频率，能直接影响人的生理和心理。
早在两千年前，我们的古人就已经运用音乐治疗疾病了。我国先秦时期文献《白虎通·礼乐》中有载“调和五声以养万物”的论述，说明了我国古人已经对声音的作用有所了解。
古人何时认识到了音乐可以用于养生治病呢？在谈这个问题之前，我们先来了解一下，音乐是怎样产生的？
音乐从何而来？
我国古代最早的音乐美学和文艺理论专著《乐记·乐本》中说一切音乐的产生，都源于人的内心。而人们内心的变化是因为受到外物的影响，这种影响多会通过声音表现出来。
随着人类不断的进化发展，人们能够发出和使用的声音元素越来越丰富，层次越来越复杂，慢慢形成了音乐的雏形。
最原始的音乐雏形是随着人类开始使用工具，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊而产生形成的；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。
人类社会从什么时候开始有了音乐，已经无法考证。但可以知道的是在人类还没有产生语言之前，就已经知道利用声音的高低、强弱来表达自己的意思和情感。
各种声音相互应和，产生变化，由变化产生条理次序，叫做音。
音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做乐。
古代音乐的作用超乎想象
我国古代，音乐的作用与现在有所不同。它不仅仅是供人欣赏的，还是治国理政的工具。音乐和礼仪一起被合称为礼乐，为先秦文明表征的周朝就是以礼乐治天下的。
《乐记》中说，礼制可以引导人们的思想，音乐可以调和人们的情感。
在张其成看来，中华文化从某种程度上来说就是礼乐文化。音乐的最大作用就是“和”。这里包含两层含义，其一是让人心中和，音乐就像是定音哨，令人和谐。和如羹焉，可以把不同的食材调和在一起，做出美味佳肴；其二是音乐的和，需要不同的乐器、音调搭配在一起，形成节律，令人节制、有礼仪，逐渐形成“发乎情，止乎礼”的和谐。
音乐与养生治病的渊源
古代先民早就注意到声音对人体的影响，比如《黄帝内经》提到的“祝由”，就是通过咒语来治病祛邪。
庄子在《外篇·刻意篇》中描述：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”这句话也成为呼吸吐纳的养生金句。
随着我国古代礼乐理论高度成熟，周朝晚期时便出现了完备的音乐养生功能理论。
南北朝医家陶弘景根据道家先人经验归纳了“呼吸吐纳六字诀”，记录在《养性延命录·服气疗病篇》中。他认为吸气只有一种，呼气有6种，不同的呼气发出不同的声音，对人体五脏有不同的影响。具体说来，呼气有“吹、呼、嘻、呵、嘘、呬”六种方式，并有不同的功效：
吹是祛风的（肾），呼是祛热的（脾），嘻是祛烦的（心），呵是下气的（心），嘘是散滞的（肝），呬是解除疲劳的（肺）。
后来，佛教中的高僧将呼吸的六字诀与四季对应起来，进一步探索声音对人体的影响。
魏晋以后，音乐和医学，在理论上和实践上都进一步有所融合，文士有意识地将音乐与养生联系，并且融注到生活当中。古琴“中正和平，轻微淡远”的审美趣味，尤其得到文人喜爱，传承三千年未曾间断。琴音有益于养生，乃是儒、道与医家的共同认识。
唐代之前，宫、商、角、徵、羽五音调和心、肝、脾、肺、肾五脏的中医五音疗疾理论已有发展，当时人们进一步认识到五音六律对养生、保健、治病的作用。
随着医学的不断进步，人们对音乐的认识越来越完备和全面，而音乐也更多地被运用于治病养生中。
文章来源：中医健康养生官方号
小编有话说，昨天分享了《神奇的音乐治疗》，文章主要是从西方乐理角度及音乐带来的心理及生理改变阐述的。而今天为大家分享的中医五音渊源，则是从我国传统中医文化及中医历史来阐述的。二者虽然出发角度不同，但其最终的效应是相同的，那就是合理运用都会对人体生理及心理产生正向疗愈作用。
我们知道，所谓“礼”，指表示尊敬的语言或动作，并由此而产生礼仪。前面所述叩拜、敬香以及献供等都是道教礼仪中用动作向神致敬的形式。
道教敬神礼仪中以语言向神致敬的形式，便是诵经。诵经包括念诵和歌赞两部分。念诵是指咏念经文与念诵道教诸神和真仙圣号。诸神真仙为无上大道的化身，信仰诸神真仙便是信仰道。道和经都是道教三宝(道、经、师)之一，咏念经文与诵念诸神真仙圣号，既是对诸神真仙的敬礼，也是自我修持的必要。歌赞是以唱的方式赞礼诸神、真仙的功德。赞词多采用四言、五言、六言、或七言偈语，如《偈言》、《大赞》、《小赞韵》、《三皈依》等。诵经还是道教各种斋醮法事活动中必不可少的内容。
诵经的作用在于：
(1)唱诵诸神、真仙宝诰，以表崇道敬神的之心；
(2)礼拜诸神、真仙，以延生保安，超阴度亡；
(3)通过诵经，以求开悟经义，保养元和，合助道力。是故，道教诵经有—定的礼仪和严格的规定。如上殿诵经以钟、鼓为号；开经前，焚香礼拜；要求道士斋戒身心，道装整洁，同声应和，不得交头接耳，思念不专。
献神供品礼仪
神像就是神的分灵身，应当时时供养不怠。
供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)、面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜）。
献神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。
——摘自学道书籍，如有侵权望联系，福生无量天尊；
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