2024-01-31 16:01:18 | 来源: 互联网整理
到了20世纪80、90年代，关于《山海经》涉及的地理范围的讨论开始相对密集。 有的认为只是中国的一小部分，有的认为是中国的全部土地，还有的认为这个范围应该包括中国以外的地方。 这些研究通过考古学或结合动物学和植物学等领域的知识取得了重大进展。 但总的来说，这些论文大多以《山海经》这本书本身为基础，尚未从《山海经》的角度对书中所包含的古人地理空间认识相关知识进行系统研究。活跃的作者——作者的思考。 。 本文拟从这个角度出发，提出一点2《山海经》是古人地理空间认知的产物。 地理空间认知是指人类在日常生活中如何逐步认识地理空间并进行地理分析和决策，包括地理信息的感知、编码、存储、记忆和解码等一系列心理过程[1]。 地理认知研究主要包括地理感知、地理表征、地理概念化、地理知识心理表征和地理空间推理等，涉及地理知识的获取、存储和使用。 《山海经》是古人地理空间认知的产物[2]。 （一）《山海经》的书名一针见血，表明这是古人认识自然的结果。 所谓“山”、“海”，是客观事物的风景或意象，而“经”字，并不是经典的意思。 已被袁克、张学诚等多位学者验证。 叶树贤先生认为，“静”字就是连贯、秩序的意思[3]。 《山海经》共十八回，分为山经、海经、黄经三部分。
记录的内容涉及面很广。 刘歆《山海经》云：“山海经，内分五方山，外八方海，记其宝异物，异方记之。” 水武者、植物、走兽、昆虫、林凤所停之处，祥瑞所藏之处，越过四海，至极域国度，至异类人。”整本书也印证了书名的主题——山海的秩序。书中表现了古人对周围世界的认识。（2）《山海经》中描述的大部分风景和材料“海”是客观存在的。山、水、植物、动物、矿物等都是实际存在的。《山海经》里的“山”有五六百座，几乎每座山都有自己的名字。人们认为这些山名是杜撰的，现实中并不存在。但通过阅读山名，我们可以发现，山名大多是描述山的形状和外观。例如，“有一座大山”名曰昆仑山……其外有一座火山，有东西投入其中。”（《山海经？ 《大荒经》）。这句话中，“然”是“烧”的意思。通读整句话，不难发现，所谓“扔东西入火”就是名字的由来古时候，由于林木茂盛，气候干燥，或者雷电交加，常常引发熊熊山火，古人一定见过这样的景象，所以就以此现象命名。又如“火山”。大荒一角，有一座山，不言而喻，名曰“不周夫子”（《山海经？大荒经》）。有学者指出，不周山是一座山。古代神话中的天柱，故称“负天”，说其枝承天[4]。《山海经》将常见的水分为“江、河、汉、湖”。 “泽、洛、精、卫、温泉”是根据水的来源、流向、注入地点、水势、性质等特点。 其中大部分至今仍在使用。 如果古人没有看到不同的水流，就不会做出如此详细的分类。
《山海经》还记载了各地的动植物。 虽然从名字上很难说清楚这些动植物指的是什么，但如果你仔细描述书中提到的特征，你会发现有些动植物具有热带和亚热带的特征。 有些具有温带和干旱地区的特征。 还有一些具有草原特色的。 《山海经》对矿物的记载非常详细。 它提到了300多种矿物产地和70或80种有用矿物，并将它们分为四类：金、玉、石、土。 英国李约瑟在其《中国科学技术史》和《中国古代科学思想史》中对《山海经》持积极态度。 这是一个宝库，您可以从中获得大量有关古代人如何理解矿物质和药物等物质的知识。 由此可见，这就是人脑反映客观事物的特征和联系的过程。 这些是对真实地理空间存在的客观感知。 （三）《山海经》中仍有不少部分是虚构的，无法考证是否真实存在。 这就是格式塔心理学中所说的行为环境。 行为环境是指心理学中的概念环境。 古人无法解释很多自然现象，所以他们会根据看到的一些偶然现象做出一些选择性的联想，并认为这是必然的。 例如，“有一兽，其形如四耳树，名曰长佑，声如诵念。见之，县将水淹。（南山经卷一）”，有山里有一种叫做长游的动物，如果它发生的话，那地方就会发生洪水。 类似这样的描述不胜枚举。 这种现象在《山海经》一书中有所体现，是一种行为环境。 行为环境在很大程度上受到接受者自身经历、自身智慧水平等条件的影响。 制约和影响。 所以这一部分与地理环境并不是一一对应的。 但我们不能否认，这也是古人地理认知的结果。
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